Heinrich Hoerle, Pornomappe (1930)

Leyendo una historia de Danielle Chelosky, novelista y periodista musical de Nueva York, vuelvo a esa noción tan reciente de revenge porn. Su equivalente en español sería complicado de categorizar: desde la simple venganza hasta la divulgación de material sensible sin consentimiento. Es decir: básicamente se trata de exponer nudes (desnudos) en fotos y vídeos, la intimidad de una persona, en la mayoría de los casos sobre mujeres, que estuvo en pareja y, al terminar la relación, ese ex-amante, por mala intención, publica en foros, plataformas y demás. Dicha problemática tiene muchas aristas: en primer lugar, es común la curiosidad humana respecto al acto sexual, al cuerpo y lo erótico. Por otro lado, lo naturalizado de ese arte para adultos en países liberales como Estados Unidos, su expansión global debido a la proliferación de teléfonos celulares, al menos en Occidente, y el salto de las páginas especializadas de dicho material audiovisual a orbitar en esferas tan regulares como las redes sociales digitales (Twitter o X, por nombrar una), ha permitido que la discusión sobre ese asunto, aún con su anglicismo, sea un poco más común. No es el espacio para una disertación sobre el tema, sus implicaciones legales y los problemas serios que ha ocasionado en innumerables víctimas. Me quedo, de forma anecdótica, con esa noción para, en algún momento, desarrollar algo más extenso. Espero.

*

¿Regularizar la IA como se hizo con el alcohol? ¿Saldrá un Al Capone de sus entrañas? (si ya no existe en ese mundo corporativo).

* 

«La piedra tiene compañía,

pero el hombre busca su patria.»

Luis Cardoza y Aragón (Guatemala, 1904 - México, 1992).

*

Dios como representante del banco anímico donde se cobra, en el más allá, el crédito dado en el acá. Algunos dudan sobre esa deuda y se hacen agnósticos: otros, radicales, se vuelcan en contra de esa estafa con un ateísmo fervoroso, más o menos estable. Los demás sucumben a ese miedo hipotecario y hacen lo posible por ser responsables, a su modo.

*

La riqueza del cosmopolitismo es gracias a la pobreza interior.

*

Pedro Salinas (1891-1951), poeta español, materialista: «La vida es lo que tú tocas.»

*

Oda a la documentación 

Nietzsche, en La genealogía de la moral, como un Magallanes que busca penetrar en un nuevo territorio: en el país de la moral. Allí explora lo que ha sido instituido por el bien de la raza humana. En ese continente no encontrará un paisaje edénico, ni palmeras o frutos suculentos. Al menos no en la superficie. Es decir, él desea descubrir tal lugar para adentrarse en la jungla de su historia; en su naturaleza gris: la de los documentos y sus jeroglíficos. 

*

La verdad en el trópico, por lo menos en esta parte, siempre ha sido un asunto a medias. No es por incredulidad ni cinismo, sino por temor a la desnudez. Esa paradoja resume la ambivalencia de una geografía caliente, generosa en sensualidad y exotismo, pero carente, en ese tejemaneje de los seres, a dejarse embromar por los vericuetos de la veracidad: una que puede ser variable, modificable a la exaltación del discurso, parca si posee ramificaciones peligrosas para el que la emplea y comunica, porque perder oportunidades provechosas ante tanta desidia y carencias es de necios. O, en el caso más catastrófico, ser apresado o morir por algo incómodo al status quo. Entonces, ser vivo implica un conocimiento eficaz y práctico contra el pronóstico azaroso del tiempo. Es que toda evidencia concreta puede ser una rendija luminosa que deviene en oprobio ante el patíbulo de oportunidades y decisiones manejadas en el barullo cotidiano de voluntariedades. Así, su oscurecimiento puede servir de moneda para el intercambio fortuito y provechoso.

*

Reclamamos paternidad a un tiempo parricida.

*

Escribimos en el aire lo que ha sido expulsado con sangre en ese valle de muerte.