Las Flores Rotas

Blog de poesía + Artes Visuales + Entrevistas literarias

Alfred Eisenstaedt, A black-and-white contact sheet from Alfred Eisenstaedt’s 1953 photo shoot with Marilyn Monroe" (Life Pictures/Shutterstock, 1953)


Marilyn Monroe (Norma Jeane Mortenson) fue una reconocida modelo y actriz estadounidense, nacida el 1 de junio de 1926 y cuya muerte, el 4 de agosto de 1962 a los 36 años, sigue rodeada de misterio. A lo que nos atañe, su figura mítica ha inspirado decenas de poemas (conocidos) tanto en lengua inglesa como española. Ángel Miquel, en su texto Marilyn Monroe o el poder de la rosa falsa (Periódico de Poesía, enero 2011), copila algunos de los más difundidos:

 

En inglés destacan los de los norteamericanos Delmore Schartz, Love and Marilyn Monroe, y Sharon Olds, The death of Marilyn Monroe, y del británico Alan Jenkins, Marilyn and you; en castellano los de los españoles Leopoldo María Panero, Marilyn Monroe´s negative, y Rafael Guillén, Poema para la voz de Marilyn Monroe; del argentino Luis Alberto Ambroggio, Marilyn Monroe; del nicaragüense Ernesto Cardenal, Oración por Marilyn Monroe; del chileno Alfonso Alcalde, Marilyn Monroe que estás en los cielos; del guatemalteco Alfredo Cardona Peña, Marilyn Monroe; y de los mexicanos Horacio Salazar Ortiz, Canción tardía para Marilyn Monroe, y Enriqueta Ochoa, Alguien debe llevarte al centro de todas las galaxias.

 

Dada la vasta muestra poética sobre ella, decidimos recolectar dos de los poemas mencionados (el de Olds y Cardenal), además de incluir dos más de José Pulido, poeta venezolano.



LA MUERTE DE MARILYN MONROE

 

 

Palparon los de la ambulancia el cuerpo,

frío, lo subieron, pesado como el hierro,

a la camilla, le intentaron cerrar

la boca, le cerraron los ojos, ataron

los brazos a los lados, apartaron un mechón

de pelo enredado, como si importara,

vieron la forma de su pechos, aplastados por

la gravedad, bajo la sábana,

se la llevaron, como si se tratara de ella,

escaleras abajo.

 

Esos hombres nunca fueron los mismos. Salieron

después, igual que hacían siempre,

a tomar una copa o dos, pero no podían

mirarse a los ojos.

                          Dieron sus vidas

un vuelco —uno sufría pesadillas, dolores

extraños, impotencia, depresión. A otro

no le gustaba su trabajo, su mujer le parecía

diferente, sus hijos. Incluso la muerte

se le antojaba distinta —un lugar donde ella

le estaría esperando,

 

y el otro se encontró a sí mismo por la noche

en el umbral de la habitación del sueño, escuchando

a una mujer respirar, tan sólo una mujer

normal

respirando.

 

 

 

 

 

Sharon Olds (1941). Los muertos y los vivos. 2006. Madrid: Bartleby Editores.

 

 

 ------------------------------------------------------------------------------------------

 

 

Marilyn enferma

Las enfermedades son la búsqueda terrible de uno mismo
no puedes realizar pruebas de filosofía sin perder los dientes
poco sabrás de tu alma si no se te ha dormido la mitad del cuerpo
te volverás territorio de tu propia aventura
cuando te embosque un cáncer y asalte tus entrañas
el día menos pensado

el día menos pensado
es cuando sientes la caricia de una alegría inubicable
o cuando no tienes que hacer ninguna diligencia burocrática
y hay un enigma bellamente a salvo

Las enfermedades sufridas por todos los seres
compartidas por animales y plantas
transmitidas por el hombre
y por el zumo vengativo que dejaron las estrellas
fueron olvidadas incluyendo a Sodoma y Gomorra,
Hiroshima y Nagasaki
porque resultó verdaderamente fatídico
que falleciera Marilyn
el día menos pensado
sin una clara percepción de su tormento

la enfermedad es un distintivo
¿era una invalidez su belleza?
¿eran infecciosos sus sueños?
De su boca mortífera joya afrutada
los hombres deseaban el sabor y no las palabras

estaba afiebrada con el deseo de ser maravillosa
y que eso no tuviera nada que ver
con su impetuosa sinfonía de músculos y lágrimas

Su boca mortífera joya afrutada cantaba
violín encerrado en las grutas de Mahler

“En Hollywood te pagan
mil dólares por un beso
y cincuenta centavos por tu alma.
Lo sé porque rechacé con frecuencia
la primera propuesta
y demasiadas veces acepté la segunda”.

Los hombres que la amaron y soñaron
se dedicaron a morir o a matar
y los que quedan aún están en eso

quienes tuvieron cercanía con su piel desaparecieron
el olvido ha caído sobre ella
también la luz se cubre de hongos y miseria

El tiempo corroe los adoquines
el asfalto y las escaleras
su rostro sólo es visible en lo corroído

los ojos del tiempo son de mármol
y tienen cataratas

El tiempo llora piedras y nunca se va a detener
llora porque no pudo envejecer a Marilyn

Y en cambio mi jubiloso corazón inocente
de los años cincuenta
ha envejecido con ella por dentro
ella caminando en mis abismos con todas sus pulseras

 

 

Marilyn repetida hasta el cansancio

Esa muerta es de todos nosotros desde que estaba viva
aunque no hubiésemos tenido ni un pedacito de su tos
podíamos amarla sin ningún compromiso
a miles de kilómetros de distancia amábamos sin ella

Cada hombre la quiso a su manera
sin tener pruebas fehacientes de que fuera
una mujer de carne y hueso
quejándose en el altar de su cama

Santa patrona de los deseos anónimos
quiso ser madre y nunca pudo
tantas madres que uno ha conocido
madres hasta para regalar
y ella soñaba con tener una niña
pero murió sola abrazando almohadas

No he debido usar mi corazón de camposanto
para que descansaras explayada
¿cómo podrías cerrar los ojos en mi pecho?
¿cómo descansarías sin una eternidad garantizada?
ahí es donde tengo a la Sonora Matancera
a Daniel Santos
corazón con rayos y centellas
incordio enloquecido atarantado
corazón de toros coleados y toreados
estoy lleno de crueldad infinita
¿cómo puedo mantenerte sepultada en mí?
nunca descansarías en barriadas de seda
con Celia Cruz adentro del vestido
atravesando un carnaval frondoso

No he debido enterrarte en este corazón
aunque pueda invocarte como si me escucharas

el amarillo de tu cabellera y el rojo sacro de tus labios
colores artificiales para esconder la naturaleza impresionante
indican que cualquier mujer podría hacerte la suplencia

Nunca estuviste en mi casa ni visitaste a mi familia
no conociste los autobuses que hacen esta ruta
pienso esas cosas para no fallecer en un lugar sin carretera imaginaria
una provincia donde no te conozcan verdaderamente
y ahora menos: están desapareciendo para siempre los hombres que te recordaban
como si te debieran algo

 

 

 

José Pulido (1945). Marilyn no sabe lo que dije. Cagua: Letralia. Publicado el 26 de febrero de 2025. 

 

 ------------------------------------------------------------------------------------------

 

Oración por Marilyn Monroe

 

Señor

recibe a esta muchacha conocida en toda la Tierra con el nombre de Marilyn Monroe,

aunque ése no era su verdadero nombre

(pero Tú conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita violada a los 9 años

y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar)

y que ahora se presenta ante Ti sin ningún maquillaje

sin su Agente de Prensa

sin fotógrafos y sin firmar autógrafos

sola como un astronauta frente a la noche espacial.

Ella soñó cuando niña que estaba desnuda en una iglesia (según cuenta el Times)

ante una multitud postrada, con las cabezas en el suelo

y tenía que caminar en puntillas para no pisar las cabezas.

Tú conoces nuestros sueños mejor que los psiquiatras.

Iglesia, casa, cueva, son la seguridad del seno materno

pero también algo más que eso…

Las cabezas son los admiradores, es claro

(la masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz).

Pero el templo no son los estudios de la 20th Century-Fox.

El templo —de mármol y oro— es el templo de su cuerpo

en el que está el hijo de Hombre con un látigo en la mano

expulsando a los mercaderes de la 20th Century-Fox

que hicieron de Tu casa de oración una cueva de ladrones.

Señor

en este mundo contaminado de pecados y de radiactividad,

Tú no culparás tan sólo a una empleadita de tienda

que como toda empleadita de tienda soñó con ser estrella de cine.

Y su sueño fue realidad (pero como la realidad del tecnicolor).

Ella no hizo sino actuar según el script que le dimos,

el de nuestras propias vidas, y era un script absurdo.

Perdónala, Señor, y perdónanos a nosotros

por nuestra 20th Century

por esa Colosal Super-Producción en la que todos hemos trabajado.

Ella tenía hambre de amor y le ofrecimos tranquilizantes.

Para la tristeza de no ser santos

se le recomendó el Psicoanálisis.

Recuerda Señor su creciente pavor a la cámara

y el odio al maquillaje insistiendo en maquillarse en cada escena

y cómo se fue haciendo mayor el horror

y mayor la impuntualidad a los estudios.

Como toda empleadita de tienda

soñó ser estrella de cine.

Y su vida fue irreal como un sueño que un psiquiatra interpreta y archiva.

Sus romances fueron un beso con los ojos cerrados

que cuando se abren los ojos

se descubre que fue bajo reflectores

¡y se apagan los reflectores!

Y desmontan las dos paredes del aposento (era un set cinematográfico)

mientras el Director se aleja con su libreta

porque la escena ya fue tomada.

O como un viaje en yate, un beso en Singapur, un baile en Río

la recepción en la mansión del Duque y la Duquesa de Windsor

vistos en la salita del apartamento miserable.

La película terminó sin el beso final.

La hallaron muerta en su cama con la mano en el teléfono.

Y los detectives no supieron a quién iba a llamar.

Fue

como alguien que ha marcado el número de la única voz amiga

y oye tan solo la voz de un disco que le dice: WRONG NUMBER

O como alguien que herido por los gangsters

alarga la mano a un teléfono desconectado.

Señor:

quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar

y no llamó (y tal vez no era nadie

o era Alguien cuyo número no está en el Directorio de los Ángeles)

¡contesta Tú al teléfono!

 

 

 

Ernesto Cardenal (1925-2020). Oración por Marilyn Monroe, Ernesto Cardenal. Puebla, México: Círculo de Poesía. Publicado el 4 de mayo de 2012.

 

 

Amanda Almira Newton, Prunus persica: Japan Blood (1913) 



Bulto de sangre

Unos ojos en la oscuridad,

unos oídos vacíos,

una nariz obstruida con polvo,

una boca cosida con un hilo descolorido.


Un cuerpo decapitado, sin cabeza.

Un cuerpo mutilado, sin brazos ni piernas.


Al final, la vagina escupe un bulto de sangre.




Lo único que queda

Yo, reflejada en la ventana,

me despedazo con las olas del mar.


Yo, reflejada en la ventana,

me rehago en las olas del mar.


Más de mil veces

desaparezco y regreso.


Sin tocar las olas,

sin cantar con las olas,

sin bailar con las olas.


Lo único que queda

no soy yo ni mis trocitos:

espuma del mar

con olor a sangre.




Youjin Kim (1990). Tres poemas en "Ética y escritura: 30 años de Letralia". Cagua: Letralia, mayo de 2026. 

Libros recomendados, Oriette D'Angelo, Cardiopatías, Escritoras de Venezuela, Poetas venezolanas


Nos dice Julia Kristeva en «El lenguaje ese desconocido» algunas de las funciones principales del lenguaje en la articulación social: «Pero quien dice lenguaje dice demarcación, significación y comunicación» (p. 6). De este modo, esa tríada se ramifica de diversos modos en cada hablante, el cual nos puede indicar su creatividad, posición social, bagaje cultural y esas esencialidades que, grosso modo, nos ofrecen un cuadro tan amplio como singular de interés.

Cardiopatías (2016) fue el primer poemario de Oriette D'Angelo (Caracas, 1990), abogada, escritora, artista visual y editora venezolana radicada en Estados Unidos, el cual fue premiado en el Concurso para Autores Inéditos de Monte Ávila Editores en el 2014. Un primer acercamiento al libro, dividido en tres partes, nos puede mostrar un cuerpo poemático con varios niveles de interpretación. 

Como aclaratoria, o advertencia, es una osadía, si no una tarea infructuosa, hacer hablar a los poemas; que se expresen en un apéndice modular a su existencia. Puede que sea tan arriesgado como separar un órgano y dejar que por sí solo funcione en la intemperie. Rafael Castillo Zapata, poeta, ensayista y profesor universitario venezolano, en su texto A Cadenas, variaciones (Prodavinci, 28/05/2024) menciona si no es nuestra ignorancia, tan amplia, la que se apresura por nombrar lo que está allí fluyendo, abierto, esperando una comunicación secreta (o su tiempo acorde) con algo más; amplificarse a una eternidad de la que somos parte integral en nuestras propias coordenadas: duales, donde lo uno terrenal y el allá metafísico, las conjeturas sobre la vida y la muerte, principios elementales de toda existencia, son manifestadas en la fijación prestada que termina por ser incomplexa y mucho más compleja a lo vislumbrado y al entendimiento. 

No obstante, a manera de ejemplos para una discusión inacabable e inabarcable en su totalidad, elegimos dos vertientes para aproximarnos a ese canal dialógico a partir del mencionado poemario recomendado: el social (se aborda la violencia, la crisis generalizada en Caracas como centro neurálgico del poder político, económico, cultural, en fin, ciudad enclave del centralismo burocrático de Venezuela y lugar de origen de la poeta) y el íntimo (la tradición confesional, siguiendo a esas voces como las de Anne Sexton, Sylvia Plath, Miyó Vestrini, Martha Kornblith, etc., donde el dolor enconado necesita ser expresado, buscar una vía de desahogo vital y respiradero auxiliar). 

Ambas vías tomadas como bisagras aproximativas, lo social y lo íntimo, desembocan en un órgano de pensamiento y comunicación eficaz (indisociable, como nos dice Kristeva en su libro antes mencionado, en toda función lingüística): en algunos poemas se manifiesta el devenir de un país; circunstancias obvias en las preocupaciones, sentires, experiencias y dilemas de una poeta joven, mientras que en otros poemas nos encontramos con una desolación, que nos recuerda a la tradición confesional antes mencionada, por una relación amorosa fallida, una pasión ahogada en el magma del tiempo, que transmuta sus dilemas en lo corporal, además de preocupaciones varias por el bienestar físico, el acecho de una enfermedad, etc.

De este modo, el corazón, los huesos, lo clínico, son parte del escenario idóneo para tratar esos asuntos privados y comunes (integrar esas significaciones a ese sistema extendido, y que nos puede interpelar a partir de miedos, vivencias, reflexiones y sentires), los cuales pueden hacer resonar al lector/lectora en diferentes grados de emotividad y competencia (por ejemplo: el análisis político, sociocultural, la ideología, lo sistémico, el rol de los géneros y la diversidad en la Venezuela contemporánea, etc.). 

El poema «Rodilla en tierra» es perfecto para ejemplarizar este asunto de la dualidad física y social:

 

... Fémur en tierra

tibia en tierra

autoestima en tierra

patriotismo en tierra

ego de país sostenido en el abono

en estiércol visceral

que nos hace ciudadanos...

 

Para alguien que no sea venezolano/a y/o no siga la política de nuestro país, capaz se le escape el contexto de la frase: «Rodilla en tierra» significa, según el decir del ex mandatario Hugo Chávez Frías (en su mandato desde 1999 hasta el 2013), el apoyo incondicional con la llamada Revolución Bolivariana, su proyecto político que en la actualidad aún divide la opinión, toda forma de praxis, y, desde luego, a la sociedad. Entonces, en esa polaridad entre el eslogan gubernamental y el descontento con el devenir sociopolítico nacional, el poema de D'Angelo plantea una postura que permite un juego con los sentidos instaurados desde el orden discursivo, donde lo "normativo" es parte del empaque ideológico adjunto a un programa de gobierno, y la resemantización de ese aparato se tramita en una queja, rebelión y desahogo contra la vesania colectiva impregnada en la atmósfera social.

Por otra parte, lo íntimo antes expuesto brevemente, puede ser ejemplificado en el poema «[Sala de emergencia]»:

 

Nos convertimos en un accidente que dejó estragos.

Explosión de guerra avisada. Te conocí cometiendo el

delito de lanzar una bomba directo al miocardio.

 

El amor, entonces, y su remanente de dolor se ajustan a la imaginería de la autora (ligada a la concepción occidental) donde orbita el filo de la enfermedad, la recurrente visita hospitalaria como un tercer ojo constante sobre el cuerpo, y esa agonía colgada en el friso temporal, donde la muerte parece merodear sin su halo impredecible y aséptico. 

Volviendo a Caracas, esa ciudad toma el cuerpo de una mujer maltratada a plomo, desahuciada; la que te obliga a amarla con violencia. Y es que ese tópico, el de la violencia social, se repite en el libro: en el poema «Síndrome delictivo» es descripta como «Patología de un país en ruina». Luego, es enunciada, digamos, sin pelos en la lengua:

 

Matar y morir por un paquete de harina. matar y morir 

por un celular inteligente. matar y morir porque te metes 

en mi vida.

 

Así, el escenario urbano, al menos el capitalino, se presenta con sus síntomas de desvarío, enfermedad, donde la sangre en la acera:

 

...Se asemeja a una mancha de aceite, pero

más espesa, más humilde que el petróleo, más sincera.

 

(En el poema: «Quince minutos para ser póstumo»)

 

Uno de los quid del poemario, a mi entender, se halla en la segunda sección (el principal, desde luego, es el poema homónimo al libro). Allí se define la condición y/o padecimiento crónico:

 

Cardiópata:

persona en forma de herida

     que no se va de uno

     hasta que llega otra.

 

El dolor, como un viejo espectro, se instala en el corazón del amante; cobra vida en la acera del ciudadano; congestiona las arterias urbanas y asola a una nación entera hasta hacerse regularidad en su delirio, en su fractura, con sus latidos de ultratumba produciendo una mortalidad gradual y agónica. Ante toda esa amenaza inminente, el individuo sigue insistiendo por la voluntad de vivir y la posibilidad de redención.

Cardiopatías fue traducido al inglés como Homeland of Swarms en el 2024 (uno puede intuir que Lupita Eyde-Tucker, la traductora, negoció con la autora esa centralidad simbólica, haciendo de la casa, el país, el quid de todo el nido de malestares y enfermedades que atraviesa el cuerpo individual y social. Igual, el título sale de un verso del poema «Subrayo un título como subrayo un país»: Tengo una patria de enjambres). Lo visceral, entonces, es cónsono a todo lo ocurrido durante la última década en Venezuela. De esta manera, el poemario de D'Angelo cumple un rol de denuncia (en el síntoma que diagnosticó en su momento) y de interés vigente para todos aquellos que quieran adentrarse al signo palpado de desamparado y dolor en la contemporaneidad nacional a través de la propuesta artística de, en este caso, una poeta caraqueña. No obstante, es importante destacar que, al menos desde mi lectura, D'Angelo no hace apología de la enfermedad ni la presenta desde el morbo. Para enlazar esto muy bien con otras lecturas, George Canguilhem, médico y filósofo francés, en «Lo normal y lo patológico» se pregunta por el cuadro de lo saludable en un contexto ambiental determinado donde lo cambiante es parte de su entramado logical (y cuyas abstracciones son abonadas por todas las teorías, leyes y normas que se siguen e imponen): «La salud es un margen de tolerancia con respecto a las infidelidades del medio ambiente. ¿Pero no es acaso absurdo hablar de infidelidad del medio ambiente? Esto puede ser así en el caso del medio ambiente humano social, en el que las instituciones son en el fondo precarias, las convenciones revocables, las modas fugaces como un relámpago» (Ibíd., p. 150).

Para finalizar, Cardiopatías es un poemario complejo, profundo, el cual permite un sinfín de análisis y que, al menos a la brevedad de nuestra recomendación, podemos decir que nos acerca a los miedos, frustraciones y belleza en esa rotonda agrietada por la incertidumbre y el sufrimiento. Nos habla de cerca a partir de esa herida abierta por donde, si estamos atentos, podemos vislumbrar cuerpos amenazados desde lo biológico, lo interno, y lo social, lo externo. Dicha fragilidad puede manifestarse de súbito: un infarto, una dolencia, un hueso que se quiebra, una anomalía palpable en el seno, extendiéndose más allá de lo físico, lo "micro", hasta ese cuerpo mayor, "macro", que nombramos sociedad: nuestro entorno próximo, más o menos abarcado en las noticias, sucesos, lo experimentado en la cotidianidad y descubierto a partir de nuestros semejantes. La otredad constituida en obediencia/desobediencia; orden/desorden; salud/enfermedad, entre otras categorías discurridas en una polarización cada vez más acuciosa y nutrida en el desvarío ideológico y el sinsentido común abriendo las fisuras para distanciarnos e imposibilitar el encuentro y diálogo necesario. 



Bibliografía

Castillo Zapata, R. (2024, 28 de mayo). A Cadenas, variaciones. Prodavinci.

Kristeva, J. (1988). El lenguaje ese desconocido. Madrid: Editorial Fundamentos.

Canguilhem, G. (1971). Lo normal y lo patológico. Buenos Aires: Siglo XXI Argentina, S.A.

 

Oriette D' Angelo, Las flores rotas blog de poesía, Poesía venezolana, Escritoras de Venezuela
Otto Freundlich, My Sky is Red (1933)  





I

 

Tengo una enfermedad que juzga

Mi condena:    tener el vientre lleno de suicidios.

 

 


II

 

Ser país también es una forma de morir en el intento.

 

 


III

 

Sé:

que cuando el amor entra por la puerta

es porque va saliendo de un hotel.





Oriette D'Angelo (1990). Cardiopatías. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana C.A., 2016.

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